Chishty Foundation

«Направляй всем любовь, и никому — зло». Муинуддин Чишти




Муинуддин Чишти Дарга Шариф Суфизм Силсила Практики Календарь событий Как добраться

Видеоролик о дарге



Суфийский тарикат Чишти

Доктрина и практики ордена чишти содержатся не в трактатах, а в письменно зафиксированных беседах (малфузат) их шейхов и их писем-посланий (мактубат). Частью учения ордена является доктрина Ибн ал-Араби вахдат аль-вуджуд (единство бытия). Духовный путь членов тариката включает три этапа: шариат (то есть исполнения практических обязанностей в религии), тарикат и хакикат (достижение истины). Согласно учению ордена его членам необходимо пройти 44 стоянки (макама) и 15 состояний (ахвал) на пути познания Бога. В число религиозных практик чиштитов входят:
— громкий и тихий зикр (джахри и хафи);
— очищение от дурных помыслов и страстей (муракаба);
— сорокадневное затворничество и уединение от мирской жизни (чиле).

Участники этого тариката одними из первых начали устраивать музыкальные радения (сама), как средство для медитации и для привлечения людей к своим проповедям. Многие представители ордена занимались поэзией и музыкой (каввали). За долгую историю существования в Индии суфии ордена чишти впитали в свою традицию многие практики, присущие индийским мистикам сантам, натхам и йогам.

Орден Чишти (перс.: چشتی - Čišti) (араб.: ششتى — Shishti) — суфийский орден в рамках мистической традиции суфизма в исламе. Орден был основан в Чиште, городке неподалеку от Герата в Афганистан около 930 г. н. э. Основные ценности ордена Чишти: любовь, терпение и открытость. 

Орден в основном распространен в Афганистане и Южной Азии — из четырех основных суфийских орденов (Чишти, Кадырия, Сухравардия, Накшбанди) Чишти первым пришел в данный регион. Около середины 12 века н. э. Муинуддин Чишти учредил орден Чишти в Лахоре (Пенджаб) и Аджмере (Раджастан). Муинуддин Чишти был восьмым в линии духовного преемства, шедшей от основателя ордена Абу Исхака Шами. Сейчас орден, являющийся самым известным суфийским братством Южной Азии с двенадцатого века, насчитывает несколько ветвей. За прошедшее столетие орден перешагнул границы Афганистана и Южной Азии. Наставники Чишти основали центры в Великобритании, США, Австралии и ЮАР.

Основные принципы

Основная отличительная особенность ордена — терпимость и открытость к представителям других религий. Святыни Чишти в ЮАР открыты представителям всех вероисповеданий, на праздники и фестивали приходит множество людей. Шейхи Чишти обращали особое внимание на важность отхода от мирской власти — правитель мог быть наставником или учеником, но относиться к ней или к нему нужно было как к обычному верующему. Наставнику Чишти не полагалось бывать в суде или принимать участие в государственных делах, так как считалось, что подобные занятия оскверняют душу мирскими страстями. В последнем обращении к ученикам Хваджа Муинуддин Чишти сказал: «Никогда не просите о помощи, милости или услуге никого, кроме Бога. Не обращайтесь в королевские суды, но и не отказывайте в благословении и помощи нуждающимся и беднякам, вдовам и сиротам, когда они стучат в вашу дверь». 

Чиштиты полагают, что подобное упорство в отрешении от мирского отличает их от суфийских орденов, поддерживавших тесные связи с правителями и судебными органами и считавшихся с мнением наставников из знатных кругов общества. Чиштия также известна благодаря ритуалу «сама», в основе которого — установление связи с божественным началом посредством пения или прослушивания музыкальных произведений. Некоторые мусульмане считают музыку харамом (запретным). Последователи ордена Чишти, а также ряда других суфийских орденов полагают, что музыка дает верующим возможность самозабвения в любви к Аллаху. Несмотря на это, орден предписывает соблюдение всех обязанностей мусульманина, не считая их простой формальностью, подобно некоторым ветвям суфизма. Музыка, которая обычно звучит на праздниках и в местах поклонения святыням Чишти, называется каввали.

Практики

Чиштиты выполняют пять основных духовных практик (зикр).
— Поминание вслух имен Аллаха, сидя в определенной позе в определенное время (джахри);
— Мысленное поминание имен Аллаха (хафи);
— Контроль над дыханием (пас-и анфас, вдох-выдох);
— Погружение в мистическое созерцание (муракаба);
— Сорокадневное духовное уединение в безлюдном месте или келье для молитвы и созерцания (чиле).

Письменные источники

На раннем этапе развития ордена шейхи Чишти переняли идеи и принципы, изложенные в двух авторитетных письменных источниках суфизма: «Авариф ал-маариф» Шихабуддина Сухраварди и «Кашф аль-Махджуб» Худжвири. Данные источники и сегодня остаются признанными и востребованными. Чиштиты также были знакомы с собраниями изречений, выступлений, стихотворений и писем шейхов. Такие собрания назывались малфузат и составлялись учениками шейхов.

История 

В «Энциклопедии ислама» история тариката Чишти разделена на четыре периода: 

Эпоха великих шейхов (около 597/1200 по 757/1356)
Эпоха провинциальных ханак (8/14 и 9/15 века)
Возникновение ветви Сабирия (9/15 век и далее)
Возрождение ветви Низамия (12/18 век и позднее).

Орден был основан Абу Исхаком Шами (по прозвищу «Сириец»), распространявшим учение суфизма в г. Чишт, расположенном примерно в 95 милях к востоку от Герата, на территории современного Афганистана. Перед возвращением в Сирию, где он нашел последний приют рядом с могилой Ибн Араби у горы Джебель-Касиюн, Шами посвятил, обучил и наделил соответствующими полномочиями сына местного эмира, Абу Ахмада Абдаля. Под руководством преемников Абу Ахмада, Чиштия (еще одно название ордена) достигла процветания в качестве регионального мистического ордена. 

Основателем ордена Чишти в Южной Азии был Муинуддин Чишти. Он родился в области Силистан в восточной Персии около 536 г. по хиджре (1141 г. н. э.) в семье сеидов, чей род восходил к пророку Мухаммеду. В возрасте девяти лет Муинуддин Чишти выучил наизусть Коран и стал хафизом. Отец Муинуддина ушел из жизни, когда тот был еще подростком; в наследство ему достались семейная мельница и сад. Муинуддин все продал, а вырученные деньги отдал бедным. Он совершил путешествия в Балх и Самарканд, где изучал Коран, асар и фикх. Муинуддина не интересовали только гуманитарные и правовые дисциплины, поэтому он стал посещать занятия под руководством шейха Чишти Усмана Харуни. Муинуддин переехал в Лахор, а затем в Аджмер, где и ушел из жизни. Его усыпальница в Аджмере, Дарге Шариф, является местом паломничества.

Работает на Amiro.CMS - Free